Pakanuus
Kuten aiemmin mainittiin, normanneissa ihmisen asenne jumaluuteen ilmaistiin periaatteella "do ut des”. se ilmeni uhrina saadakseen jumalallisen olennon toimimaan positiivisesti. Uskonnollisen tietoisuuden suhteellisen alhainen taso vaikutti tähän, että skandinaavisessa yhteiskunnassa varhaiskeskiajalla, pakkomielle oli realistisin muoto. Tosiasia kiinnittää huomiota, korosti suuri joukko tutkijoita, että skandinaavisilla kielillä suhtautumista jumaluuteen kuvasi sana biota (tehdä verinen uhri). Tämän palvonnan muodon vahvistavat lukuisat lähteet. Caesarean Procopius kirjoitti 6. vuosisadalla ja kuvasi melko yksityiskohtaisesti uhririittejä. Myös sen sisältämät tiedot ihmisuhrien tekemisestä ovat huomionarvoisia. Luurangon havainnot vahvistavat tämän tilin luotettavuuden, tai kokonaisia ihmisjäännöksiä Schleswig-Holsteinin suoista ja suoista, Jyllanti ja Skandinavia. Paino, joka liitettiin tämäntyyppiseen käytäntöön, voi korostaa sitä, että he olivat edelleen läsnä 1100-luvulla. Adam Bremenin kronikka on peräisin tältä ajalta, mukaan lukien selostus vanhassa Uppsalan temppelissä vietetyistä uskonnollisista seremonioista. Kronisti mainitsee kolme jumalaa - Odinin, Thora minä olen reya, uhreja tehtiin sodan sattuessa, moru ja häät. Tässä ilmoitetut tapahtumat, jotka edellyttävät korkeampien voimien puuttumista, näyttävät olevan merkittäviä. Se seuraa valinnasta, että uhrin tarkoitus oli suojaava tai onnistunut.