”Gladsheimiä kutsutaan viidenneksi, siellä kullalla
ihana walhalla syttyy;
Myös siellä Hropt kerää päivittäin
Soturit kaatuneiden taisteluissa”.
(Grimnismi 8)
Tämä, jotka kuolivat omaan kuolemaansa, hänen oli määrä pysyä Niflhelissä, kuolleiden maa.
Sillä olen matkustanut ympäri maailmaa,
Yhdeksän maailmaa matkusti Niflheliin asti
Alas,
Missä ovat kuolleet”.
(Vafthrudnismal 43)
"(Näin huoneen: seisoo poissa auringosta
Ruumisrannikolla, portit tulevat pohjoiseen
järjestyksessä tippaa putoaa savupiipun läpi,
Seinät on kudottu käärmeiden harjoista)”.
(Voluspa 38)
"Hän näki: siellä heidän kielensä kulkivat purojen läpi
väärennökset ja salamurhaajat;
Muiden vaimojen viettelijät menivät heidän kanssaan.
Nidhógr, musta hirviö, hän oli imenyt heidän ruumiinsa ulos,
Hän söi kuolleet. - Riittääkö sinulle? ?”
(Voluspa 39)
Kuten näet, Eddassa esitetty kuva kuolleiden maailmasta on melko kutsumaton. Toisaalta Walhallalla oli normanilaisten paratiisin rooli. Sen houkuttelevuus johtui primitiivisestä tavasta esittää todellisuus, edelleen alhaisella abstraktiotasolla. Todellinen onnellisuus oli siinä, että tarvitsimme tarpeita jatkuvasti ja täydellisesti. Tämä on osoitettu Valhallan kuvauksessa sellaisilla elementeillä, kuten täynnä ruokaa ja juomaa -
”Walhalla ei tule koskaan olemaan niin asuttu, että Serinnerin villisian liha loppuisi” (Naisten saaga 33), tai kommunikointi jumaluuden kanssa - ”Odin istuu samassa pöydässä Einherriarin - muiden sotureiden kanssa” (Naisten saaga 34). Normanilaisten oli kunnia kuolla taistelussa, ja joskus tavoite. Sillä hän avasi paratiisin oven ja antoi, tuolloin, pitää ikuinen maine. Tästä syystä Havamalin laulussa lausutut sanat:
"Typerät ajatukset, että hän elää ikuisesti,
Kun hän välttää taistelua,
Mutta vanhuus ei anna hänelle rauhaa
Vaikka keihäät antavat hänelle”.
(Havamal 16)