L'acte de sacrifice pourrait faire référence à une situation déjà existante, ainsi que prévu. Il comprenait un individu ou un groupe. Elle a eu de fortes répercussions sociales pour l'ensemble de la population.
Alors que le soi-disant. le paganisme était relativement tolérant, au moins par rapport au christianisme militant de l'époque, et autorisé, surtout dans les grands centres commerciaux, la présence d'autres formes religieuses, tant dans le cas des rituels visant à assurer la protection divine, non-participation ou manquement aux règles de conduite, eu de graves conséquences, dont la mort du coupable. En faisant le sacrifice, il peut y avoir eu une relation directe entre l'homme et la divinité, ou un intermédiaire était requis. Dans ce cas, il a exercé une fonction sacerdotale. En Islande, il a eu lieu par godi. Cette dignité combinait à la fois des traits sacrés et juridiques. Il n'y a rien d'étrange à cela, car dans toutes les communautés les règlements et les procédures légales étaient aussi religieux. Dans les cas litigieux, dieu est devenu le garant ou le juge suprême. C'était la même chose pour faire des transactions ou faire des promesses. La position de godi était purement honorable. En dehors de l'Islande, dans le reste, pays scandinaves émergents, les prêtres n'ont pas réussi à obtenir des droits séparés. Le prêtre était guide et maître de cérémonie. Dans les rituels accomplis au nom de toute la communauté, il est devenu la personne principale. On croyait généralement que le succès reposait dans sa main, et même la survie du groupe. On croyait, qu'il n'y a eu aucune réaction positive de la divinité, qui s'exprimait par l'échec à atteindre le but du sacrifice consenti, il ne s'agissait pas tant de sa volonté, qu'en est-il d'une erreur commise dans les activités cérémonielles.