“Gladsheim è chiamato il quinto, lì con l'oro
meraviglioso walhalla divampa;
Anche lì Hropt raccoglie giornalmente
Guerrieri nelle battaglie dei caduti”.
(grimnismo 8)
Questo, che sono morti di loro stessi, il soggiorno a Niflhel era previsto, la terra dei morti.
Perché ho camminato per tutti i mondi,
I Nove Mondi hanno viaggiato fino a Niflhel
Giù,
Dove sono quelli che sono morti?”.
(Vaftrudnismal 43)
„(ho visto la stanza: in piedi lontano dal sole
Sulla costa dei morti, le porte escono a nord
d'ordine, le gocce cadono dal camino,
Le pareti sono tessute dalle creste dei serpenti)".
(Voluspa 38)
"Lei vide: là le loro lingue passavano per i ruscelli
spergiuro e assassini;
I seduttori di altre mogli sono andati con loro.
Nidhógr, mostro nero, aveva risucchiato i loro cadaveri,
Ha divorato i morti. - Ti basta questo? ?”
(Voluspa 39)
Come potete vedere, l'immagine del mondo dei morti presentata in Edda è piuttosto poco invitante. Walhalla, invece, ha interpretato il ruolo di un paradiso normanno. La sua attrattiva derivava dal modo primitivo di percepire la realtà, ancora a un basso livello di astrazione. La vera felicità stava nell'avere bisogni costantemente e pienamente. Questo è indicato nella descrizione del Valhalla da tali elementi, come una piena abbondanza di cibi e bevande -
“Walhalla non sarà mai così popolato, che la carne del cinghiale Serinner si esaurisse” (saga femminile 33), o in comunione con la divinità - "Odino siede allo stesso tavolo di Einherriar - compagni guerrieri” (saga femminile 34). È stato un onore per i Normanni morire in battaglia, e a volte un obiettivo. Perché stava aprendo la porta del paradiso e permettendo, secondo l'allora, per mantenere la fama eterna. Da qui le parole pronunciate nella canzone Havamal:
"Pensieri stupidi, che vivrà per sempre,
Quando evita il combattimento,
Ma la vecchiaia non gli darà pace
Anche se i giavellotti gli daranno”.
(Havamal 16)