”Gladsheim kaldes den femte, der med guld
vidunderlig walhalla blusser op;
Også der indsamler Hropt dagligt
Krigere i de faldnes kampe”.
(Grimnisalt 8)
Det her, der døde deres egen død, han var bestemt til at blive på Niflhel, de dødes land.
For jeg har rejst alle verdener,
De ni verdener rejste så langt som Niflhel
ned,
Hvor er de, der er døde”.
(Vafthrudnismal 43)
„(Jeg så rummet: stående væk fra solen
På ligkyst, portene kommer ud mod nord
i orden falder dråber gennem skorstenen,
Vægge er vævet fra slangenes kamme)”.
(Voluspa 38)
"Hun så: der gik deres tunger gennem vandløbene
mened og mordere;
Forførere af andre koner fulgte med dem.
Nidhógr, sort monster, han havde suget deres lig ud,
Han fortærede de døde. - Er det nok for dig? ?”
(Voluspa 39)
Som du kan se, billedet af de dødes verden præsenteret i Edda er temmelig ikke indbydende. Walhalla på den anden side spillede rollen som et normannisk paradis. Dens tiltrækningskraft skyldes den primitive måde at præsentere virkeligheden på, stadig på et lavt abstraktionsniveau. Sand lykke var at have behov konstant og fuldt ud. Dette er angivet i beskrivelsen af Valhalla af sådanne elementer, som en fuld overflod af mad og drikke -
”Walhalla vil aldrig være så befolket, at Serinners vildsvin kød ville løbe tør” (Dameresaga 33), eller kommunisere med guddommen - ”Odin sidder ved samme bord som Einherriar - medkrigere” (Dameresaga 34). Det var en ære for normannerne at dø i kamp, og nogle gange et mål. For hun åbnede døren til paradis og tillod, efter den daværende opfattelse, at bevare evig berømmelse. Derfor er de ord, der er talt i Havamal-sangen:
"Dumme tanker, at han vil leve for evigt,
Når han undgår kampen,
Men alderdom vil ikke give ham fred
Selvom spydene vil give ham”.
(Havamal 16)