Fórnin gæti vísað til núverandi ástands, sem og búist var við. Það náði til einstaklings eða hóps. Það hafði mikil félagsleg afleiðing fyrir alla íbúa.
Meðan hin svokallaða. heiðni var tiltölulega umburðarlynd, að minnsta kosti miðað við þá herskáu kristni, og leyfilegt, sérstaklega í stórum verslunarmiðstöðvum, tilvist annarra trúarforma, svo mikið þegar um helgisiði er að ræða sem miða að því að veita guðlega vernd, bilun á þátttöku eða brot á siðareglum, haft alvarlegar afleiðingar, þar á meðal dauða sökudólgs. Þegar fórnin var gerð gæti verið bein tengsl milli mannsins og guðdómsins, eða krafist var milliliða. Í þessu tilfelli sinnti hann prestastarfi. Á Íslandi var það haldið af godi. Þessi reisn sameinaði bæði heilagt og löglegt einkenni. Það er ekkert skrýtið við þetta, því í öllum samfélögum voru reglur og málsmeðferð einnig trúarleg. Í umdeildum málum varð guð æðsti ábyrgðarmaður eða dómari. Það var það sama með að gera viðskipti eða gefa loforð. Staða godi var eingöngu sæmileg. Utan Íslands, í restinni, vaxandi skandinavísk lönd, prestum tókst ekki að öðlast aðskilin réttindi. Presturinn var leiðsögumaður og veislustjóri. Í helgisiðunum sem gerðar voru fyrir hönd alls samfélagsins varð hann aðalpersónan. Almennt var talið að árangur hvíldi í hans hendi, og jafnvel lifun hópsins. Það var trúað, að það komu engin jákvæð viðbrögð frá guðdómnum, sem kom fram með því að ná ekki markmiði fórnarinnar, það var ekki svo mikið um hans vilja, hvað með mistök sem gerð voru við athafnir.