O mundo mítico e o homem, parte 2

De Eddy segue-se, que Midgard surgiu na junção de dois elementos primordiais opostos - fogo e água. Este mito é extremamente antigo, ainda enraizado na tradição védica. Em Edda, o fogo e a água eram marcados pelo mal como elementos opostos ao homem, muitas vezes trazendo-o desfazendo. O fogo destrutivo identificou a terra de Muspell, e a água veio dos rios envenenados do Niflhel. Vale a pena prestar atenção, que estamos lidando aqui com uma metáfora de objeto característica das antigas obras escandinavas. Conceitos abstratos, como bom ou mau, foram adotados na sociedade normanda, em um nível bastante primitivo de desenvolvimento intelectual, apenas na forma de metáforas ou personificações. Caso contrário, eles se tornaram incompreensíveis. Além disso, muitos conceitos desse tipo não estavam na linguagem da época.

Graças às ações das forças acima mencionadas, Ymir nasceu, progenitor da família dos gigantes (Qui). Edda o retrata como uma figura formidável, assustador com seu tamanho. Está claro tanto na profecia de Vólusk quanto no comentário de Snorri, que a própria existência de Ymir representava uma ameaça constante, embora ele tenha permanecido adormecido desde o momento de seu início até sua morte. Ele personificou as forças destrutivas da natureza. Ele também tinha as habilidades reprodutivas da Terra, o que o tornou capaz de autogeração. Vale a pena prestar atenção nisso, que o motivo mítico da autogeração aparece sob diferentes formas em várias culturas, não só europeu. The Thurss - Frost Giants nasceram do corpo de Ymir. Paralelamente a eles apareceram deuses chamados Asami. Eles eram feitos da mesma substância que Ymir, mas eles eram o oposto, um pólo positivo entre o grupo de criaturas míticas encontradas na mitologia escandinava. Isso é o que fez Midgard. O corpo de Ymir foi usado como material, quem eles mataram. O tema do conflito entre duas forças opostas do cosmos é claramente visível aqui, Asami (na etimologia uraniana) representando bem e Thursami (na etimologia ctônica) identificando o mal compreendido primitivamente.