”Gladsheim kallas den femte, där med guld
underbar walhalla blossar upp;
Där samlar Hropt också dagligen
Krigare i de fallna striderna”.
(Grimnismal 8)
Detta, som dog sin egen död, han var avsedd att stanna på Niflhel, de dödas land.
För jag har rest alla världar,
De nio världarna reste så långt som Niflhel
Ner,
Var är de som har dött”.
(Vafthrudnismal 43)
„(Jag såg rummet: står borta från solen
På likkusten, portarna kommer ut i norr
i ordning faller droppar genom skorstenen,
Väggar är vävda från ormarnas toppar)”.
(Voluspa 38)
"Hon såg: där gick deras tungor genom strömmarna
mened och mördare;
Förförare av andra fruar följde med dem.
Nidhógr, svart monster, han hade sugat ut deras lik,
Han slukade de döda. - Räcker det för dig? ?”
(Voluspa 39)
Som du kan se, bilden av de dödas värld som presenteras i Edda är ganska inbjudande. Walhalla, å andra sidan, spelade rollen som ett normandiskt paradis. Dess attraktivitet berodde på det primitiva sättet att presentera verkligheten, fortfarande på låg abstraktionsnivå. Sann lycka var att ha behov ständigt och fullt ut. Detta indikeras i beskrivningen av Valhalla med sådana element, som ett överflöd av mat och dryck -
”Walhalla kommer aldrig att vara så befolkade, att Serinners vildsvinkött skulle ta slut” (Damer saga 33), eller kommunicera med gudomen - ”Odin sitter vid samma bord som Einherriar - medkrigare” (Damer saga 34). Det var en ära för normannerna att dö i strid, och ibland ett mål. För hon öppnade dörren till paradiset och tillät, enligt då, för att behålla evig berömmelse. Därav de ord som talas i Havamal-sången:
"Dumma tankar, att han kommer att leva för evigt,
När han undviker striden,
Men ålderdomen kommer inte att ge honom frid
Även om spjutarna kommer att ge honom”.
(Havamal 16)