„Gladsheim er kallaður fimmti, þar með gulli
yndisleg walhalla blossar upp;
Þar safnar Hropt líka daglega
Stríðsmenn í bardögum fallinna”.
(Grímnislegur 8)
Þetta, sem dóu eigin dauða, dvölin á Niflhel var ætluð, land hinna látnu.
Því að ég hef gengið um alla heima,
Níu heimar fóru um allt til Niflhel
Niður,
Hvar eru þeir sem hafa látist?”.
(Vafthrudnismal 43)
„(Ég sá herbergið: standa fjarri sólinni
Við strönd hinna dauðu, hliðin koma út til norðurs
af röð, dropar falla um strompinn,
Veggir eru ofnir úr kambi ormana)“.
(Voluspa 38)
"Hún sá: þar fóru tungur þeirra um læki
meinsæri og morðingjar;
Tælar annarra eiginkvenna fóru með þeim.
Nidhógr, svart skrímsli, hann hafði sogið lík þeirra út,
Hann gleypti hina látnu. - Er þetta nóg fyrir þig? ?”
(Voluspa 39)
Eins og þú sérð, myndin af heimi hinna látnu sem kynnt er í Eddu er frekar óboðin. Walhalla fór hins vegar í hlutverk paradísar frá Norman. Aðdráttarafl þess stafaði af frumstæðri leið til að skynja raunveruleikann, enn á lágu abstraktstigi. Sönn hamingja fólst í því að hafa þarfir stöðugt og fullkomlega. Þetta er gefið til kynna í lýsingunni á Valhalla með slíkum atriðum, eins og gnægð matar og drykkjar -
„Walhalla verður aldrei svo byggð, að kjöt Serinner göltsins myndi klárast” (kvennasaga 33), eða eiga samskipti við guðdóminn - „Óðinn situr við sama borð og Einherriar - samherjar” (kvennasaga 34). Það var heiður fyrir Normannana að deyja í bardaga, og stundum markmið. Því hún var að opna dyrnar til paradísar og leyfa, að mati þáverandi, að halda eilífri frægð. Þaðan koma orðin sem sögð voru í söng Havamal:
„Kjánalegar hugsanir, að hann muni lifa að eilífu,
Þegar hann forðast átökin,
En ellin gefur honum ekki frið
Þó að flísarnar muni gefa honum”.
(Havamal 16)