“Gladsheim kalles den femte, der med gull
fantastisk walhalla blusser opp;
Også der samler Hropt daglig
Krigere i de faltes slag”.
(Grimnisalt 8)
Dette, som døde sin egen død, han var bestemt til å bli på Niflhel, de dødes land.
For jeg har reist alle verdener,
The Nine Worlds reiste så langt som Niflhel
Ned,
Hvor er de som har dødd”.
(Vafthrudnismal 43)
„(Jeg så rommet: stående vekk fra solen
På likkysten, portene kommer ut mot nord
av ordre, faller dråper gjennom skorsteinen,
Vegger er vevd fra slangene)”.
(Voluspa 38)
"Hun så: der gikk tunga deres gjennom bekkene
mened og leiemordere;
Forførere av andre koner gikk med dem.
Nidhógr, svart monster, han hadde sugd ut likene deres,
Han fortærte de døde. - Er dette nok for deg? ?”
(Voluspa 39)
Som du kan se, bildet av de dødes verden presentert i Edda er ganske lite innbydende. Walhalla, derimot, spilte rollen som et normannisk paradis. Dens attraktivitet skyldes den primitive måten å presentere virkeligheten på, fremdeles på et lavt abstraksjonsnivå. Ekte lykke var å ha behov hele tiden og fullt ut. Dette er angitt i beskrivelsen av Valhalla av slike elementer, som en overflod av mat og drikke -
“Walhalla vil aldri være så befolket, at Serinners villsvinekjøtt ville gå tom” (Damesaga 33), eller kommunisere med guddommen - “Odin sitter ved samme bord som Einherriar - andre krigere” (Damesaga 34). Det var en ære for normannerne å dø i kamp, og noen ganger et mål. For hun åpnet døren til paradiset og tillot det, etter den daværende mening, å beholde evig berømmelse. Derav ordene som ble uttalt i Havamal-sangen:
"Dumme tanker, at han skal leve evig,
Når han unngår kampen,
Men alderdom vil ikke gi ham fred
Selv om spydene vil gi ham”.
(Havamal 16)