Thor huolehti vapaista talonpojista - bondr, ja Odin heimojen aristokratian edustajista. On vaikea sanoa tällä hetkellä, kuinka vahvasti tämä jako perustettiin. Hän ei kuitenkaan ollut tarpeeksi vahva, muuttaa kummankin jumaluuden toimintoja ja palvonnan universaalisuutta. Tämän osoittaa muun muassa aiemmin mainittu Adam Bremenskin kronikka. Ihmisen ja jumaluuden suhde näkyi eniten hautauskäsitysten alueella. Lukuisia aineellisia lähteitä on säilynyt, mukaan lukien kirjallinen, josta voidaan luoda melko tarkka kuva normanilaisten uskomuksista kuolemaan ja kuolemanjälkeiseen elämään. Niistä seuraa, kuten koko uskonnollinen järjestelmä, heillä oli vahvat realistiset ominaisuudet. Sen uskottiin, että hauta on vain portti elävien ja kuolleiden maailman välillä. Samaan aikaan kahden olemassaolotason välinen kosketuspiste antoi kontaktin. Kaikilla kuolleen viittaavilla elävien toimilla oli kaksi perustavoitetta. Ensinnäkin yritettiin helpottaa kuolleen polkua kuoleman valtakuntaan kaikin keinoin ja tarjota hänelle parhaat mahdolliset elinolot siellä., ja toiseksi, suojelemaan eläviä niiden suunnittelemattomalta aktivoitumiselta. Oli tilanteita, johon kuolleiden puuttumista haluttiin. Myytti haudasta nousevista kuninkaista ja sankareista oli laajalle levinnyt, puolustaa kansaansa ulkomaisilta hyökkäyksiltä. Sen kaukaiset kaikuja voidaan kuulla myös puolalaisissa legendoissa (esimerkiksi.. legenda Giewontista). Nämä olivat kuitenkin poikkeustapauksia, liittyvät kuolleen sosiaaliseen asemaan. Suurimmaksi osaksi tuon aikakauden ihmisiä seurasi jatkuvasti kuolleiden pelko. Vakaumus, että kuolleet ahdistelevat maailmaa ghoulien muodossa, se oli erittäin vahva. Näiden pelkojen aineellisia jälkiä löytyy lähes kaikista tämän ajanjakson hautausmaista anti-vampyyrihoitojen muodossa. Huolimatta kuolleiden maailman selkeästä jakamisesta lähteisiin Niflheliin ja Valhallaan, ilmeinen usko mahdollisuuteen valita postuumisen olemassaolon muodot ansaitsee huomion.. Jossain määrin se voi liittyä edellä mainittuihin rituaaleihin, joilla omistetaan maaston muodot jumalille, kuten lähde, märkä, kukkulat, Metsät, tai jopa suurempia lohkareita.
Skandinaavinen pakanuus, kristinuskon myöhemmistä vaikutuksista ja sen yhdistävästä luonteesta huolimatta, on säilynyt kansanperinteessä. Nykyajan tunnetuilla satuilla on alkuperäinen sisältö, ja monista heidän teemoistaan tuli osa yleiseurooppalaista kulttuuria, seisoo samalla tasolla Kreikan ja Rooman mytologiasta peräisin olevien motiivien kanssa.