Thor passede de frie bønder - bondr, og Odin over repræsentanter for stammearistokratiet. Det er svært at sige i øjeblikket, hvor stærkt denne division blev etableret. Han var dog ikke stærk nok, at ændre funktionerne for begge guddomme og universaliteten af deres tilbedelse. Det fremgår blandt andet af den tidligere citerede krønike af Adam Bremenski. Forholdet mellem menneske og gud var mest synligt inden for gravenes trosretning. Talrige materielle kilder har overlevet, herunder skriftligt, hvorfra et ret præcist billede af normannernes tro på døden og efterlivet kan genskabes. Det følger af dem, som hele det religiøse system, de havde stærke realistiske egenskaber. Man troede, at graven kun er en port mellem de levende og de dødes verden. Samtidig var det kontaktpunktet mellem de to eksistensplaner, der tillod kontakt. Enhver livsaktivitet, der henviser til den afdøde, havde to grundlæggende mål. Først og fremmest blev der gjort forsøg på at lette afdødes vej til dødsriget på alle måder og for at give ham de bedst mulige levevilkår der., og for det andet at beskytte de levende mod ikke-planlagt aktivering. Der var situationer, hvor de dødes indblanding var ønsket. Myten om konger og helte, der rejste sig fra graven, var udbredt, at forsvare sit folk mod fremmed invasion. Dens fjerne ekko kan også høres i polske legender (for eksempel.. legenden om Giewont). Dette var dog usædvanlige tilfælde, relateret til afdødes sociale stilling. For det meste blev folk fra den tid konstant ledsaget af frygt for de døde. Domfældelse, at de døde hjemsøger verden i form af ghouls, det var meget stærkt. Materielle spor af denne frygt kan findes på næsten alle kirkegårde i denne periode i form af spor af anti-vampyrbehandlinger. På trods af den klare opdeling af de dødes verden i Niflhel og Valhalla i kilderne fortjener den tilsyneladende tro på muligheden for at vælge former for posthum eksistens opmærksomhed.. I et vist omfang kan det være forbundet med de førnævnte ritualer om at dedikere karakteristiske former for landformen til guderne, såsom kilden, våd, bakker, Skove, eller endda større kampesten.
Skandinavisk hedenskab, trods den senere indflydelse af kristendommen og dens forenende karakter, har overlevet i folketraditionen. Moderne kendte eventyr har deres oprindelige indhold, og mange af deres temaer blev en del af den paneuropæiske kultur, står på niveau med de motiver, der stammer fra græsk og romersk mytologi.