Desondanks was Edd Sturluson gedurende vele generaties de enige relatief complete opslagplaats van kennis over de mythologische geschiedenis van de Scandinavische wereld. Ook vandaag, er moet echter met de grootste zorg mee worden omgegaan, het is nuttig bij het interpreteren en aanvullen van mythen, vaak alleen bekend in fragmenten uit het lied van de poëtische Edda.
De doorbraak kwam in een jaar 1643. Op dat moment ontdekte bisschop Brynjolfur Sveinsson een verzameling liederen met een mythologische inhoud, inhoudelijk vergelijkbaar met het eerste deel van de verhandeling van Sturluson. Vanwege dit en de poëtische aard van de werken, Sveinsson nam a priori, dat ze het prototype van Edda Sturluson moeten zijn en dus ouder dan zij. Hij richtte ook op, dat de auteur alleen in jaren kan leven 1056-1133 Saemund herberg Fraude, riep de Wijze, die hij zelf beschouwde als de grootste geleerde van vervlogen tijden. Daarom vond hij de verzameling liedjes die hij Edda de Oudere of Saemund noemde. In de komende jaren, vanwege de aard van de werken waaruit het bestaat, ze werd ook wel de poëtische Edda genoemd. Momenteel heet de collectie Codex Regius. Het is samengesteld uit liedjes over goden en helden. Ze waren verweven in hun avonturen in de vorm van een zin, bard, spreekwoorden en waarschuwingen en verschillende morele instructies. Tegenwoordig worden er werken die bekend zijn uit andere manuscripten bij hen gepubliceerd. Door zorgvuldig onderzoek kwam het tot stand, dat de Codex Regius een kopie is van de eerdere, een verloren manuscript geschreven naar alle waarschijnlijkheid in IJsland. Kleine fouten gemaakt door de kopiist laten ons concluderen, dat deze tekst een kopie is van een andere code, en het was niet - zoals eerder werd gedacht - gebaseerd op mondelinge overlevering.