Et korrekt forberedt og indsendt offer måtte accepteres og have den ønskede effekt. I det tidlige middelalderlige Skandinavien, på grund af befolkningsstrukturen (overvægt af sedimenter med et enkelt brønd), familiens leder udførte ofte præsteopgaver. Fra skriftlige kilder, hovedsagelig islandsk, det følger, at individuelle former for tilbedelse ikke sjældent stødte på. De henviste normalt til en guddom og bestod i at ofre og ofre karakteristiske former for jord eller hele områder til guden. Universaliteten af disse fremgangsmåder bekræftes af de mange navne, der inkluderer guddommens navn. Ved siden af den aktive, forholdet mellem gud og mand udtrykt i offerhandlingen, forskellige var tilladt, passiv, ikke kræver nogen særlig rituel procedure. Det var en dybt fastholdt tro på den guddommelige oprindelse for en familie eller stamme. Begge i Edda, som i nogle af skoldens værker , denne kendsgerning understreges stærkt.
Skaldowie - Gamle skandinaviske digtere, på samme tid krigere, handler i konger og adels domstole (IX - XIII w.) i Norge og Island. De skabte lejlighedsvis poesi om mytologiske temaer. Skoldens kreativitet, oprindeligt videreført i mundtlig tradition, fragmentarisk bevaret i monumenterne for islandsk litteratur, Edda yngre og i tidlige middelalderlige sagaer.
I faldet af hedenskheden i Skandinavien dukkede en specifik form for kultspecialisering op. Hun fortalte ikke, som i eksemplerne nævnt ovenfor, med en bestemt guddommelig situation eller domæne, men med en social gruppe. Nogle forskere mener, det i den turbulente vikingetid, da gamle sociale strukturer blev forfaldne, overbevisning opstod, at en bestemt gud passer på medlemmerne af et bestemt lag. Det skulle kun gælde for Thor og Odin.