Sami – Historia

Historia: Vanhin saamelaisten kirjallinen todistus saamelaisista kirjoitti roomalainen historioitsija Tacitus v 98 r. ei kumpikaan. W 555 r. ei kumpikaan. Kreikkalainen Prokopius mainitsi Skandinavian, nimeltään Thule, eli kauimpana pohjoisessa, ja siellä asuvista ihmisistä, nimetty skridfinns. Nämä ihmiset harjoittivat porojen laumojen metsästystä ja laiduntamista, ja hän liikkui lumella liukujen avulla. Islannin keskiaikaiset saagat vahvistavat norjalaisten ja saamelaisten välisten kauppasuhteiden olemassaolon. Ottar kauppias, ”Asuminen pohjoisempana kuin muut norjalaiset”, hän palveli kuningas Alfred Suuren hovissa (ok. 849-899), missä hän kirjoitti paljon kotimaastaan ​​ja sen asukkaista. Saamelaisten perinteet kuvaili Johannes Schefferus vuonna 1673 r. kirjassa nimeltä Lapponia.

Tänä aikana Sarnowot asuivat pienissä siida-nimisissä yhteisöissä, joka otti omansa, niiden nimetyillä alueilla. He elivät metsästämällä ja ansastamalla. Pohjoisen kolonisaatio 1600- ja 1700-luvuilla. Normanin maanviljelijöiden aiheuttamat ristiriidat tämän sopimuksen kanssa. Monet tulokkaat havaitsivat kuitenkin saamelaisten elämäntavan olevan paljon paremmin sopeutuneet pohjoisen ankariin olosuhteisiin ja omaksuneet pukeutumistavan, ravitsemus, tavat ja perinteet.

Ensimmäisissä tileissä saamelaiset esitetään pakanoina. Vaikka kirkkoja perustettiin mailleen jo 1200-luvulla., hän perusti ensimmäisen aidon lähetyssaarnaajan esikunnan vasta vuonna 1716 r. Tomasz lännestä, joka keskittyi pääasiassa shamaanikäytäntöjen hävittämiseen, ja hän on yrittänyt houkutella pohjoiset käyttämään omaa kieltään. Seuraavat lähetyssaarnaajat kuitenkin muuttivat politiikkaansa ja keskittyivät Raamatun kääntämiseen äidinkielelle. Jo sisään 1728 r. luterilainen katekismus kirjoitettiin saman langan kielellä, johon protestanttinen lähetyssaarnaaja Morten Lund osallistui.

Ok. 1850 r. otti käyttöön koulutusjärjestelmän uudistuksen, joka rajoitti samo-kielen käyttöä kouluissa. Alkaen 1902 r. maan myynti ihmisille, jotka eivät puhu norjaa, todettu laittomaksi. Tätä taktiikkaa käytettiin ahkerasti, varsinkin 1900-luvun alussa. Vasta toisen maailmansodan jälkeen virallinen politiikka kääntyi ja alkoi edistää sisäistä monikulttuurisuutta. Vuosissa 60. hallitus on täysin vahvistanut saamien oikeuden säilyttää ja kehittää omia kulttuuriarvojaan ja kieltään. Virallisessa politiikassa saamelaiset eivät olleet pelkästään norjalaisia, mutta myös etnisenä vähemmistönä ja erillisenä kansana, jolla on erilliset perinteet. Vähemmistöjen oikeudellinen asema on parantunut merkittävästi, ja hallitus perusti kaksi komiteaa: Sieniviljelykomitea [Saamelaiskulttuurikomitea], joka käsittelee saamelaisten kulttuurikysymyksiä, oraz Samerettsu-tvalget (Saamelaiskomitea), tämän kansan aseman oikeudellisten näkökohtien ja omistusoikeuksien lähteiden määrittäminen. Alussa 1990 r. hallitus antoi lain

Tietoja sam-kielestä, mikä antaa saamen puheelle tilan, joka on sama kuin norjan kieli. Myöhemmin samana vuonna Norja ratifioi suosituksen nro 160 Kansainvälinen työjärjestö, alkuperäiskansojen ja heimokansojen oikeuksien takaaminen.

Vaikka monia tekniikoita on modernisoitu viime vuosina, porojen laumojen laiduntaminen on edelleen saamen tärkein tulonlähde. Poronliha, tuotetaan määrällisesti 2000 tonnia vuodessa, toteaa 1% vuotuinen lihantuotanto Norjassa. Sarnowie, poron kasvatuksen lisäksi, he harjoittavat tällä hetkellä kalastusta, maatalous, käydä kauppaa, pienteollisuus ja käsityöt. He tekevät myös melkein kaikki norjalaisessa yhteiskunnassa käytettävissä olevat työpaikat.