Geschichte: Das älteste schriftliche Zeugnis der Sami über die Sami wurde vom römischen Historiker Tacitus v 98 R. weder. W. 555 R. weder. Der griechische Prokopius erwähnte Skandinavien, genannt Thule, das heißt, der nördlichste, und über die Menschen, die dort leben, genannt skridfinns. Diese Leute waren damit beschäftigt, Rentierherden zu jagen und zu weiden, und er bewegte sich mit Hilfe von Kufen auf dem Schnee. Mittelalterliche isländische Sagen bestätigen die Existenz von Handelsbeziehungen zwischen den nordischen Völkern und den Sami. Ottar der Kaufmann, „Weiter nördlich leben als andere Norweger”, Er diente am Hofe von König Alfred dem Großen (OK. 849-899), wo er viel über sein Heimatland und seine Bewohner schrieb. Die samischen Traditionen wurden von Johannes Schefferus in beschrieben 1673 R. in einem Buch namens Lapponia.
Während dieser Zeit lebten die Sarnowos in kleinen Gemeinden namens Siida, die ihre eigenen aufnahmen, ihre ausgewiesenen Gebiete. Sie lebten vom Jagen und Fangen von Wild. Die Kolonialisierung des Nordens im 17. und 18. Jahrhundert. von normannischen Bauern führte zu Konflikten mit diesem Vertrag. Viele Neuankömmlinge fanden jedoch, dass die samische Lebensweise viel besser an die rauen Bedingungen des Nordens angepasst war, und nahmen die Art der Kleidung an, Ernährung, Bräuche und Traditionen.
In den ersten Berichten werden die Sami als Heiden dargestellt. Obwohl in ihrem Land bereits im 12. Jahrhundert Kirchen gegründet wurden., er gründete den ersten echten missionarischen Außenposten erst in 1716 R. Tomasz von Westen, die sich hauptsächlich darauf konzentrierten, schamanische Praktiken auszurotten, und er hat versucht, die Nordländer davon abzubringen, ihre eigene Sprache zu benutzen. Nachfolgende Missionare änderten jedoch ihre Politik und konzentrierten sich darauf, die Bibel in die Muttersprache zu übersetzen. Bereits in 1728 R. Der lutherische Katechismus wurde in der Sama-Sprache geschrieben, zu dem der protestantische Missionar Morten Lund beigetragen hat.
OK. 1850 R. führte eine Reform des Bildungssystems ein, die den Gebrauch der Samo-Sprache in Schulen einschränkte. Von 1902 R. Land an Menschen verkaufen, die kein Norwegisch sprechen, für illegal befunden. Diese Taktik wurde fleißig angewendet, vor allem zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Erst nach dem Zweiten Weltkrieg drehte sich die offizielle Politik um und begann, den internen Multikulturalismus zu fördern. In Jahren 60. Das Recht der Sami, ihre eigenen kulturellen Werte und ihre eigene Sprache zu bewahren und zu entwickeln, wurde von der Regierung voll und ganz bekräftigt. In der offiziellen Politik wurden die Sami zunehmend nicht nur als norwegische Untertanen gesehen, sondern auch als ethnische Minderheit und als eigenständiges Volk mit getrennten Traditionen. Der rechtliche Status von Minderheiten hat sich erheblich verbessert, und die Regierung richtete zwei Ausschüsse ein: Das Pilzkulturkomitee [Samisches Kulturkomitee], die sich mit den kulturellen Fragen der Sami befasst, oraz Samerettsu-tvalget (Sami Legal Committee), Bestimmung der rechtlichen Aspekte des Status dieses Volkes und der Quellen von Eigentumsrechten. Am Anfang 1990 R. Die Regierung verabschiedete ein Gesetz
Über die Sam-Sprache, Dies gibt der samischen Sprache einen Status, der der norwegischen Sprache entspricht. Später in diesem Jahr ratifizierte Norwegen die Empfehlung Nr 160 Internationale Arbeitsorganisation, Gewährleistung der Rechte indigener Völker und Stammesvölker.
Obwohl viele Techniken in den letzten Jahren modernisiert wurden, Weidende Rentierherden sind weiterhin die Haupteinnahmequelle für die Sami. Rentierfleisch, in Menge produziert 2000 Tonnen pro Jahr, Zustände 1% jährliche Fleischproduktion in Norwegen. Sarnowie, Neben der Rentierzucht, Sie sind derzeit in der Fischerei beschäftigt, Landwirtschaft, Handel, Kleinindustrie und Kunsthandwerk. Sie erfüllen auch fast alle in der norwegischen Gesellschaft verfügbaren Jobs.