Storia: La più antica testimonianza scritta dei Sami riguardo ai Sami è stata scritta dallo storico romano Tacito v 98 R. n.e. w 555 R. n.e. Il greco Prokopius menzionò la Scandinavia, di nome Thule, cioè il più a nord, e sulle persone che ci vivono, chiamato skridfinns. Queste persone erano impegnate nella caccia e nel pascolo di mandrie di renne, e si muoveva sulla neve aiutandosi con le slitte. Saghe medievali islandesi confermano l'esistenza di legami commerciali tra i popoli nordici e i Sami. Ottar il mercante, “Vivere più a nord degli altri norvegesi”, prestò servizio alla corte del re Alfredo il Grande (ok. 849-899), dove scrisse molto sul suo paese natale e sui suoi abitanti. Le tradizioni Sami sono state descritte da Johannes Schefferus in 1673 R. in un libro intitolato Lapponia.
Durante questo periodo, i Sarnowos vivevano in piccole comunità chiamate siida, che hanno preso il loro, i loro territori designati. Vivevano cacciando e catturando selvaggina. La colonizzazione del Nord nei secoli XVII e XVIII. dai contadini normanni ha portato a conflitti con questo trattato. Tuttavia, molti nuovi arrivati hanno trovato lo stile di vita Sami molto più adatto alle dure condizioni del nord e hanno adottato il modo di vestirsi degli indigeni, nutrizione, usi e costumi.
Nei primi resoconti, i Sami sono presentati come pagani. Sebbene le chiese siano state stabilite nelle loro terre già nel XII secolo., fondò il primo vero avamposto missionario solo in 1716 R. Tomasz dall'ovest, che si concentrava principalmente sullo sradicamento delle pratiche sciamaniche, e ha cercato di dissuadere i nordici dall'usare la propria lingua. I successivi missionari, tuttavia, cambiarono la loro politica e si concentrarono sulla traduzione della Bibbia nella lingua madre. Già dentro 1728 R. il catechismo luterano è stato scritto nella lingua sama fell, a cui contribuì il missionario protestante Morten Lund.
Ok. 1850 R. la riforma dell'istruzione è stata introdotta per limitare l'uso della lingua samo nelle scuole. A partire dal 1902 R. vendere terreni alle persone, che non parlano norvegese, trovato illegale. Questa tattica è stata usata diligentemente, soprattutto all'inizio del XX secolo. Fu solo dopo la seconda guerra mondiale che la politica ufficiale si voltò e iniziò a promuovere il multiculturalismo interno. In anni 60. il diritto dei Sami di preservare e sviluppare i propri valori culturali e la propria lingua è stato pienamente affermato dal governo. Sempre più spesso, la politica ufficiale vedeva i Sami non solo come sudditi norvegesi, ma anche come minoranza etnica e popolo separato con tradizioni separate. Lo status giuridico delle minoranze è notevolmente migliorato, e il governo ha istituito due comitati: Il comitato cultura fungina [Comitato Cultura Sami], che si occupa delle questioni culturali dei Sami, oraz Samerettsu-tvalget (Comitato Legale Sami), determinare gli aspetti legali dello status di questo popolo e le fonti dei diritti di proprietà. All'inizio 1990 R. il governo ha approvato una legge
A proposito della lingua Sam, che conferisce al discorso Sami uno status pari alla lingua norvegese. Nello stesso anno, la Norvegia ha ratificato la raccomandazione n 160 Organizzazione Internazionale del Lavoro, garantire i diritti delle popolazioni indigene e tribali.
Sebbene molte tecniche siano state modernizzate negli ultimi anni, Le mandrie di renne al pascolo rimangono ancora la principale fonte di reddito dei Sami. Carne di renna, prodotto in quantità 2000 tonnellate all'anno, stati 1% produzione annuale di carne in Norvegia. Sarnowie, oltre all'allevamento di renne, sono attualmente impegnati nella pesca, agricoltura, commercio, piccola industria e artigianato. Svolgono anche quasi tutti i lavori disponibili nella società norvegese.