Oikein valmisteltu ja toimitettu uhri oli hyväksyttävä ja sillä oli haluttu vaikutus. Varhaiskeskiajalla Skandinaviassa, väestörakenteen vuoksi (yhden kaivon sedimenttien vallitsevuus), perheen pää hoiti usein pappitehtäviä. Kirjallisista lähteistä, lähinnä islantilainen, se seuraa, että yksittäisiä palvonnan muotoja ei havaittu harvoin. He viittasivat yleensä yhteen jumaluuteen ja koostuivat uhraamisesta ja uhraamalla jumalalle tyypillisiä maa- tai kokonaisia alueita.. Näiden käytäntöjen universaalisuuden vahvistavat lukuisat nimet, jotka sisältävät jumaluuden nimen. Aktiivisen vieressä, jumaluuden ja ihmisen suhde, joka ilmaistaan uhrautumisessa, erilainen sallittiin, passiivinen, ei vaadi mitään erityistä rituaalimenettelyä. Se oli syvästi uskottu perheen tai heimon jumalalliseen alkuperään. Molemmat Eddassa, kuten joissakin palovammojen teoksissa , tätä seikkaa korostetaan voimakkaasti.
Skaldowie - Vanhat skandinaaviset runoilijat, samalla sotureita, toimii kuninkaiden ja aatelisten tuomioistuimissa (IX - XIII w.) Norjassa ja Islannissa. He loivat satunnaisia runoja mytologisista aiheista. Palovammojen luovuus, alun perin suullisen perinteen mukaisesti, hajanaisesti säilynyt islantilaisen kirjallisuuden monumenteissa, Edda nuorempi ja varhaiskeskiajan saagoissa.
Pohjoismaiden pakanuuden taantumassa ilmestyi erityinen kulttialan erikoistumisen muoto. Hän ei kertonut, kuten edellä mainituissa esimerkeissä, jossa on jumaluuden erityinen tilanne tai toimialue, mutta sosiaalisen ryhmän kanssa. Jotkut tutkijat uskovat, että myrskyisällä viikinkikaudella, kun vanhat sosiaaliset rakenteet olivat rappeutumassa, vakaumus syntyi, että tietty jumala huolehtii tietyn kerroksen jäsenistä. Sen piti soveltaa vain Thoria ja Odinia.