Een goed voorbereid en voorgelegd offer moest worden aanvaard en had het gewenste effect. In het vroegmiddeleeuwse Scandinavië, vanwege de bevolkingsstructuur (overheersing van sedimenten met één mangat), het gezinshoofd vervulde vaak priesterlijke functies. Van schriftelijke bronnen, voornamelijk IJslands, het volgt, dat individuele vormen van aanbidding niet zelden voorkwamen. Ze verwezen meestal naar één godheid en bestonden uit het brengen van een offer en het offeren van karakteristieke vormen van land of hele gebieden aan de god. De universaliteit van deze praktijken wordt bevestigd door de talrijke namen die de naam van de godheid bevatten. Naast de actieve, de relatie tussen de godheid en de mens, uitgedrukt in de offerhandeling, anders was toegestaan, passief, geen speciale rituele procedure vereist. Het was een diepgeworteld geloof in de goddelijke oorsprong van een familie of stam. Beiden in Edda, zoals in sommige werken van de brandwonden , dit feit wordt sterk benadrukt.
Skaldowie - Oude Scandinavische dichters, tegelijkertijd krijgers, optreden voor de hoven van koningen en edelen (IX - XIII w.) in Noorwegen en IJsland. Ze creëerden af en toe poëzie over mythologische thema's. Creativiteit van de brandwonden, aanvankelijk doorgegeven in de mondelinge traditie, fragmentarisch bewaard gebleven in de monumenten van de IJslandse literatuur, Edda jonger en in vroeg-middeleeuwse sagen.
In de neergang van het heidendom in Scandinavië verscheen een specifieke vorm van cultusspecialisatie. Ze vertelde niets, zoals in de hierboven genoemde voorbeelden, met een specifieke situatie of domein van de godheid, maar met een sociale groep. Sommige onderzoekers geloven, dat in de turbulente Vikingperiode, toen oude sociale structuren aan het vervallen waren, overtuiging kwam naar voren, dat een bepaalde god voor de leden van een bepaalde laag zorgt. Het zou alleen van toepassing zijn op Thor en Odin.