Viðurkenna og rétt framlagða fórn þurfti að taka við og hafði tilætluð áhrif. Í Skandinavíu snemma á miðöldum, vegna íbúabyggingar (yfirgnæfandi setmyndun með einum mannholu), fjölskylduhöfðinginn sinnti oft prestastarfi. Úr skriflegum heimildum, aðallega íslenskur, það fylgir, að ekki var sjaldan komið fyrir einstökum tilbeiðsluformum. Þeir vísuðu venjulega til einnar guðdóms og fólust í því að færa guði fórn og fórna einkennandi landformi eða heilum svæðum. Alheimur þessara vinnubragða er staðfestur með fjölmörgum nöfnum sem innihalda nafn guðdómsins. Við hliðina á þeim virka, samband guðdómsins og mannsins sem kemur fram í fórnarlambinu, öðruvísi var leyfilegt, óvirkur, þarf ekki neina sérstaka helgisiðaðgerð. Það var djúpar rætur í trú á guðlegan uppruna fjölskyldu eða ættbálks. Bæði í Eddu, eins og í sumum verkum brennunnar , þessi staðreynd er sterklega undirstrikuð.
Skaldowie - Gömul skandinavísk skáld, á sama tíma stríðsmenn, starfa fyrir dómstólum konunga og aðalsmanna (IX - XIII m.) í Noregi og á Íslandi. Þeir bjuggu til stöku ljóð á goðafræðilegum þemum. Sköpun skorpunnar, upphaflega miðlað í munnlegri hefð, brotakenndur varðveittur í minjum íslenskra bókmennta, Edda yngri og í upphafi miðaldasagna.
Í hnignun heiðni í Skandinavíu birtist sérstakt sérhæfing sértrúarsafnaða. Hún sagði ekki frá, eins og í dæmunum sem nefnd eru hér að ofan, með sérstökum aðstæðum eða léni guðdómsins, en með félagslegum hópi. Sumir vísindamenn telja, það á hinu ólgusama víkingatímabili, þegar gömul samfélagsgerð var að grotna niður, sannfæring kom fram, að tiltekinn guð sjái um meðlimi tiltekins jarðlags. Það átti að eiga aðeins við um Þór og Óðinn.